Хазан Павло Вікторович — український громадський та політичний діяч, заступник голови Партії Зелених України з 2009 року, представник Партії Зелених України у Європейській Партії Зелених (European Green Party) з 2010 року, голова Дніпропетровської обласної організації Партії Зелених України з 2008 року ,а також автор наукових та популярних праць у галузі сталого розвитку, екології та зелених технологій, автор музичних творів для гітари та фортепіано, пісень та романсів, співавтор міжнародного музичного компакт-диску «Source» (Freiburg, 1995), співавтор фільму «Коли ударять дзвони…» (Дніпропетровськ, 1999), присвяченого проблемам екологічної катастрофи в Україні, автор поетичної збірки «С-moll» (2010) і взагалі просто відома та талановита людина відзначає сьогодні свій 37 день народження!

Шановний Павле Вікторовичу!

Вітаємо Вас З днем народження!

Ви завжди відрізняєтесь від інших своїм оптимізмом і життєвим тонусом, Людяністю та чудовим настрієм, завжди наче сонце випромінюєте навколо себе щось гарне добре світле та позитивне!

Тиснемо Вашу міцну руку та бажаємо щастя, любові і здоров’я
як нашому найкращому другові, колезі та людині яка щиро кохає Україну та пілкується про її майбутнє.

Нехай люди завжди бачать і цінують Ваш рівень самовіддачі і нехай нас всіх і надалі вражають Ваші та наші спільні успіхи і допомагає вдача!

Нехай світлих смуг буде більше, ніж сірих, а у Вашому серці нехай завжди живуть надія і віра!

З найкращими побажаннями і повагою,
Олексій Ангурець, Яніна Лонська, Сердюковський Леонід, Кирило Івлев, Острогорська Валентина, Вірхоробіна Єлена, та всі Ваші інші колеги та однопартійці з усієї Дніпропетровськох області

Нижняя палата парламента Нидерландов одобрила законопроект, запрещающий забой скота по мусульманским и иудейским обычаям. Перед тем как умертвить животное, его отныне нужно будет оглушать. Однако это условие противоречит канонам ритуального забоя скота, принятым у мусульман и евреев.

Инициаторами законопроекта стали депутаты от голландской партии защиты прав животных. По словам председателя этой организации Марианны Тиме, документ не направлен на ограничение свободы вероисповедания. Защитники животных предложили оглушать скот потому, что во время жертвоприношения животные чувствуют боль и страх. М.Тиме заявила, что этот факт доказан учеными.

Для того чтобы законопроект стал законом, необходимо его утверждение верхней палатой парламента. Однако в стране уже обострились противоречия между коренными голландцами и представителями мусульманской общины, которая в Нидерландах насчитывает 1,2 млн. человек. Иудеев в стране значительно меньше – около 50 тыс. человек.

Как видим, отдельные европейские страны продолжают планомерное давление на мусульман. Первой ласточкой стали карикатуры на пророка Мухаммеда, вслед был поднят вопрос о запрете на ношение хиджаба. И вот сегодня поднят вопрос о запрете забоя скота по мусульманским обычаям.

Защитники животных, якобы, пекутся о них. И где? В Голландии, где царит Содом и Гоморра, а наркоманы чувствуют себя, как в раю. Что же происходит в Голландии? Неужели все дело в щепетильности защитников животных или и на сей раз наблюдается очередной всплеск исламофобии? На этот и ряд других вопросов ответили наши религиозные деятели и эксперты.

Так, имам-джамаат мечети «Мешеди Дадаш» гаджи Шахин Гасанлы выразил сожаление тем, что в последнее время в Европе довольно явно наблюдается атмосфера исламофобии. «Даже сам премьер-министр Великобритании в одном из своих выступлений заявил, что Европа должна отказаться от мультикультурализма и попкультуры, так как существует опасность растворения европейской культуры в других культурах», — отметил он.

По мнению гаджи Шахина, Европа сегодня отказывается от ею самой же объявленных принципах, и некоторые считают, что это результат широкого распространения исламской культуры в мире. «Я считаю, что это ошибочный подход. Отказ Европы от проповедуемой ею же на протяжении многих лет принципов может привести к межрелигиозному напряжению», — сказал гаджи Шахин.

Он также отметил, что подобное решение парламента Голландии может стать прецедентом и для других европейских стран. «Мы неоднократно становились свидетелями того, что тот или иной шаг, предпринятый одной европейской страной, становился примером для другой. И я не исключаю, что и это решение может стать примером для подражания других стран Европы», — подчеркнул наш собеседник.

Гаджи Шахин также не исключил, что принятие этого законопроекта может привести к противостоянию между христианами и мусульманами. «Я очень не желал бы этого. Ведь подобный шаг направлен именно на то, чтобы спровоцировать мусульман на ответные действия, и затем представить их всему миру в образе зверя», — заключил он.

В свою очередь религиозный эксперт Эльшад Мири назвал причину, которым руководствовался парламент Голландии при принятии данного законопроекта, смехотворной. «С таким же успехом, они могли бы выразить протест против того, что во всем миру в пищу употребляют мясо. Или же они могут направить ультиматум правительству Индии, где после смерти людей кремируют, Казахстану, за то в этой стране питаются кониной и так далее. То есть, приведенные парламентом Голландии доводы не имеют под собой никаких оснований. Данное решение входит в разрез с правами человека», — сказал он.

По его словам, основная причина в том, что сегодня в Голландии исламофобия наиболее сильно распространена. «Однако, примечательно, что несмотря на это, число людей в Голландии, принимающих ислам увеличивается. Я помню, как в одном из европейских журналов вышла статья, в которой отмечалось, что через 50 лет Европа станет одним из крупных центров ислама, и поэтому они пытаются предпринять превентивные меры. Но, естественно, что вне зависимости от запрета, проистекающие процессы направлены на расширение культуры ислама в Европе», — подчеркнул Э.Мири.

В то же время он отметил, что, вряд ли, данный шаг парламента Голландии станет примером для других европейских стран. «Ведь возникшая несколько лет назад проблема с хиджабом, не получила распространение по всей Европе. Я считаю, что чем больше запретительских методов будут использованы в отношении ислама, тем больше будет желающих приобщиться к этой религии», — сказал эксперт.

Э.Мири также заявил, что не верит в то, что это решение может привести к какому-либо противостоянию между христианами и мусульманами. «Мусульмане не должны на подобные провокационные шаги отвечать действиями, которые могут за собой повлечь противостояние. Наоборот, в качестве ответного шага мусульмане должны объяснить сущность ислама и просветить европейцев в этом вопросе», — сказал наш собеседник.

Имам мечети «Абу Бекр» гаджи Гамет Сулейманов также считает, что европейцы остерегаются широкого распространения ислама. Он в качестве примера привел Францию, которая недавно подняла вопрос о запрете на ношение хиджаба. «Теперь и Голландия. Цель одна — притеснять права мусульман», — добавил он.

В то же время он сказал, что подобный шаг, вряд ли, станет прецедентом для других европейских стран. «Есть отдельные страны, которые не скрывают своей исламофобии, но их немного. Но в большинстве стран мусульман немалое количество и они играют существенную роль в обществе. К примеру, в Германии была построена большая мечеть. Поэтому я не верю, что и другие страны Европы последуют примеру Голландии», — подчеркнул он.

Гаджи Гамет также отметил, что, естественно, этот шаг вызовет беспокойство среди мусульман Европы. «Но дело в том, что разногласия между мусульманами и христианами не ограничиваются лишь тем, что был принят этот закон. Проблема между этими конфессиями существует, и это факт», — заключил гаджи Гамет.

Фарид Теймурханлы

http://forum.vesti.az/m/news.php?id=81881

Чем кошерное мясо лучше обычного?

Кошерная продукция у многих из нас ассоциируется с продукцией высокого качества. Такое убеждение соответствует истине, ведь получить знак кошерности не просто из-за строгих требований Кашрута к качеству продуктов.

Сертификат кошерности выдается не вместо обязательного сертификата соответствия ГОСТу, а в дополнение к нему, таким образом, означая как минимум двойной контроль качества.

Преимущество кошерного мяса перед обычным очевидно: в его изготовлении использованы старинные еврейские традиции, выдержавшие проверку временем, в сочетании с последними достижениями и новейшими технологиями в сфере мясозаготовки.

Преимущество кошерного мяса перед обычным не вызывает никаких сомнений, поскольку кошерное мясо:

Натуральное и экологичное — животные содержатся в хороших условиях и едят только натуральные корма. Растения для производства таких кормов выращены на полях без использования химических удобрений и ядохимикатов.

Полезное – кошерное мясо не содержит ГМО, вредных добавок Е и прочих сомнительных веществ.

Проверенное – при малейшем несоответствии требованиям Кашрута мясо отбраковывается, даже если при этом оно отвечает требованиям ГОСТа.

Чистое — ученые, изучающие кошерные традиции, пришли к выводу, что главным требованием является потребление человеком полностью чистой пищи. Чистота и качество продуктов, запрещенных Кашрутом, вызывают сомнения с санитарно-гигиенической точки зрения.

Качественное – высокая степень качества кошерного мяса гарантирована многочисленными проверками на всех стадиях его изготовления.

Очень вкусное – кто хоть раз пробовал кошерное мясо, навсегда запомнил его превосходный вкус и насыщенный аромат.
.
Учитывая вышеперечисленное, можно сделать следующий вывод: регулярное употребление кошерных продуктов, в частности, мяса, изменят Ваш рацион в лучшую сторону. Кошерная пища полезна, в ее производстве максимально сохраняются все витамины и полезные питательные вещества, в то время, как наличие любых вредных для здоровья элементов полностью исключается.

Растущая популярность кошерного питания в последние годы связана в том числе и с тем, что многие покупатели уже успели оценить преимущество кошерного мяса перед обычным.

Верховная Рада Украины приняла за основу проект закона №8371 «О внесении изменений в некоторые законодательные акты» (относительно защиты населения и информационного пространства от негативного воздействия).

За такое решение проголосовали 302 народных депутата.

Законопроектом вносятся изменения в законы «О рекламе», «О печатных средствах массовой информации (прессе) в Украине», «О телевидении и радиовещании».

В частности изменения предусматривают запрет рекламирования и распространения информации об оккультно-мистических услугах знахарей, колдунов, шаманов, магов, экстрасенсов, гадалок, спиритов, астрологов, прорицателей и иных лиц, объявляющих себя или считающихся способными предсказывать судьбу, влиять на людей, духовный мир, имущество, окружающую среду путем использования сверхъестественных способностей или сил.

http://lb.ua/news/2011/10/05/117822_Deputati_progolosovali_za_zapre.html

Рош аШана 2011: праздник начинается 28 сентября с заходом солнца и длится два дня. Для того, чтобы готовить еду в праздник для идущего сразу за ним Шаббата, в канун Рош аШана делают эрув тавшилин.

Эрув Тавшилин — законы приготовления пищи в праздник, который выпадает на пятницу.

Как готовить на субботу, если пятница – тоже праздник?

Законы приготовления пищи в праздник, который выпадает на пятницу. Под редакцией рава Бенциона Зильбера

Накануне праздника, который примыкает к субботе, т.е. выпадает на пятницу или на четверг и пятницу, следует подготовить небольшое количество пищи в качестве «эрув тавшилин». Это позволит варить и готовить в пятницу еду для субботы, а также зажигать субботние свечи.

Для приготовления эрув тавшилин необходимы хлеб (принято брать целую халу или булочку) и немного вареной пищи (рыба, мясо или вареное яйцо), которую можно есть с хлебом. В Песах, разумеется, вместо хлеба берут мацу.

Накануне праздника берут в руки хлеб (или мацу) и вместе с ним кусок вареной пищи и произносят следующее благословение:

«Благословен Ты, Б-г, наш Б-г, Царь вселенной, который освятил нас Своими заповедями и повелел нам исполнять заповедь эрува».

Затем произносят: «Благодаря этому эруву да будет позволено нам печь, варить, укутывать еду (чтобы не остывала), зажигать огонь и делать в праздник все необходимое для субботы».

Следует помнить, что эрув позволяет только готовить в праздник на субботу, но не позволяет делать никаких действий, запрещённых в сам праздник. Огонь можно зажигать только от зажженной ранее свечи, поскольку нельзя разводить новый огонь в праздник.

Минимальный объем вареной пищи для эрув тавшилин — 29 куб. см, а хлеба (или мацы) — 57,6 куб. см. (есть мнение, в соответствии с которым, надо чтобы вареной пищи было бы как минимум 33, а хлеба — 100 куб. см.). Принято брать для эрув тавшилин хорошую еду. Эрув должен быть сохранен по крайней мере до того, как все приготовлено для субботы. Даже если часть эрува пропала или ее съели — ничего страшного, даже если хлеба не осталось совсем, но осталось хотя бы 29 куб. см. вареного блюда (по другому мнению — 33 куб. см.). Если эрув пропал целиком, или его вообще забыли приготовить, надо спросить у раввина, что делать.

Эрув принято съедать в третью субботнюю трапезу, причем для благословения на хлеб берут хлеб из эрува.

Желательно закончить приготовления еды в пятницу на субботу так, чтобы оставалось еще значительное время до захода солнца, а не перед самым заходом.

Канун Рош аШана

Рав Элияу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»

В канун Рош аШана встают до наступления утра для чтения Слихот и покаянных молитв, стараясь завершить тшуву, ибо это последний находящийся в нашем распоряжении день перед Днем Суда, когда все создания проходят перед Творцом как скот перед хозяином. В этот день мы более, чем когда-либо, остерегаемся обидеть другого человека или иначе согрешить перед ним, и стараемся, чтобы ничто не отвлекало нас от процесса тшувы.

Вдумаемся: ведь человек, который должен предстать перед судом земного, смертного царя, непременно испытывает смятение и страх, и ему не придет в голову заниматься посторонними делами — он всецело поглощен подготовкой к суду и думает о том, как ему снискать царскую милость и умолить царя о прощении. Насколько же серьезнее должно быть его поведение, когда он предстает перед Царем царей. Всевышним, которому известны все тайны сердца.

Грешник, который запоздает с раскаянием, сделает положенное ему изо дня в день наказание гораздо более тяжелым, ибо он знает, что разгневал Царя, равно как и то, что существует путь к спасению — путь тшувы. Несмотря на это, он упорствует в своем непокорстве, и хотя в любой момент может встать на правильный путь, продолжает грешить, ибо не боится Его гнева и наказания.

Наши мудрецы учили: «Рассказывают притчу о банде разбойников, которых царь посадил в тюрьму. Они вырыли подземный ход и выбрались на свободу, но один из них предпочел остаться в тюрьме. Когда пришел тюремщик и увидел подземный ход, почти пустую камеру и единственного оставшегося в ней заключенного, он избил его палкой, говоря при этом: “Жалкий человек! В твоем распоряжении был подземный ход — почему же ты не поспешил им воспользоваться и не вернул себе свободу?” Это же можно сказать и о тшуве — “подземном ходе”, находящемся в распоряжении грешника. Если он не хочет воспользоваться им, то навлекает на себя еще больший гнев».

Существует обычай поститься в канун Рош аШана до полудня. В Мидраше говорится: «За этот пост человеку прощается треть его грехов». Мы писали об этом в 1-ом томе нашей книги.

В утренней молитве в канун Рош аШана Таханун не читается, однако мы читаем его вместе со Слихот в этот день — даже если Слихот читаются после наступления утра (то есть в час, когда уже можно читать утреннюю молитву).

Расторжение обетов в канун Рош аШана

В канун Рош аШана принято расторгать данные в течение года обеты, чтобы предстать перед судом Всевышнего очищенными от тяжкого греха: неисполненных обетов (в том числе просто забытых и потому оставшихся неисполненными). Эта церемония совершается после завершения утренней молитвы.

Поскольку данные нами обеты могут быть расторгнуты только знатоком Торы, необходимо отправиться к нему и рассказать, какие обеты были взяты нами на себя, и объяснить, что если бы мы знали, что не сможем их выполнить (или существует иная причина, по которой мы раскаиваемся в их принятии) — то не стали бы брать их на себя. Тогда знаток Торы говорит нам трижды: «Отпускается тебе». Суть этого отпущения в том, что данные обеты признаются данными по ошибке.

Просьбу о расторжении обета необходимо произнести перед тремя людьми (или более того). Ибо хотя раввин — знаток Торы в принципе имеет право расторгать обеты единолично, то этим же правом обладают и три простых еврея. А в наше время мы полагаем, что ни один человек не располагает правом расторгать обеты единолично.

На практике в канун Рош аШана поступают так: каждый человек выбирает для себя трех других и говорит им, что он раскаивается во всех обетах, принятых им в течение года. Они отвечают ему: «Отпускается тебе». Существует формула этой церемонии, приводимая в молитвенниках. В этой формуле подробно изложены все проблемы, связанные с обетами, и способ их расторжения. Согласно обычаю, принятому в сефардских общинах, расторжение обетов производится дважды в год: за сорок дней до Рош аШана, т.е. 19-го Ава, и за сорок дней до Йом Кипура — то есть в новомесячье Элула.

Законы и обычаи Рош аШана

Рав Рав Исроэль-Меир Лау, «Практика Иудаизма»

Хотя оба дня Рош аШана — это дни Суда, они лишены грусти и уныния. Наоборот: мы относимся к ним как к праздничным дням, когда нужно радоваться и веселиться. Уверенность в том, что Вс-вышний проявит к нам Свою доброту и не оставит нас милосердием Своим в наступающем году, снимает налет меланхолии, приличествующий наступающим «Грозным дням». В праздник Рош аШана мы поступаем так, как сказано в Тегилим: «Служите Г-споду в боязни и веселитесь, содрогаясь от страха».

Главное различие между молитвами Рош аШана и молитвами в остальные праздники года состоит в том, что в дни Рош аШана, первые из «Грозных дней», не читают «Алель». В Талмуде приводится вопрос ангелов, обращенный ко Вс-вышнему: «Почему сыны Израиля не воспевают Тебя в Рош аШана и Йом-Кипур?» Вс-вышний отвечает им вопросом: «Возможно ли, чтобы в момент, когда Царь вершит суд и перед Ним раскрыты книги жизни и смерти, сыны Израиля пели гимн?» Во всем же остальном Рош аШана равен прочим праздникам года: готовясь к нему, мы одеваемся в праздничные одежды, устраиваем праздничные трапезы, стремимся духовно очиститься.

В книге Нехемьи, в гл. 8-й, рассказывается о праздновании Рош аШана только что вернувшимися в Иерусалим изгнанниками. Услышав чтение Торы и осознав, насколько они отошли от заветов Вс-вышнего, все присутствующие разразились громким плачем. И тогда Эзра и Нехемья, вожди Израиля, обратились к народу с такими словами: «Идите, вкусно ешьте и сладко пейте, пошлите кушанья тем, у кого не приготовлено ничего, — потому что свят этот день у нашего Г-спода! И не грустите, потому что Б-жественная радость — это ваша твердыня!» Вот и нам следует учиться у Эзры и Нехемьи их оптимизму и в самый разгар «Грозных дней» вести себя соответственно.

Приготовления к празднику

Мы стараемся закончить все приготовления к празднику еще до полудня — чтобы обратиться всеми нашими мыслями к предстоящему дню Суда.

Принято в этот день давать значительно больше денег на цдаку. Есть также обычай ездить в этот день на могилы праведников — чтобы заручиться их поддержкой на предстоящем суде.

«Минху» в канун Рош аШана молятся очень сосредоточенно: хотя она не отличается от молитв будней, — но ведь это последняя молитва уходящего года. Мы стараемся, исполняя слова Талмуда, выйти из заканчивающегося года и войти в новый с исполнением заповеди Торы — в искренней, настоящей молитве, исходящей из самой глубины сердца…
Ночь Рош аШана

В отличие от канунов суббот, мы не зажигаем праздничных свечей перед тем, как уйти в синагогу: в праздник разрешено делать работы, необходимые для приготовления пищи, которую не успели приготовить до наступления праздника, — и потому свечи можно зажечь позже. Заметьте: новый огонь создавать в праздник нельзя, но зажечь от уже горящего можно. Поэтому страстный курильщик может прикуривать от горящей свечи. Обычно мы зажигаем до наступления праздника свечу, которая горит целые сутки, — и от нее хозяйка дома зажигает праздничные свечи, когда мы возвращаемся из синагоги домой, чтобы совершить «Кидуш» и приняться за праздничную трапезу.

Перед тем, как зажечь свечи, хозяйка дома произносит два благословения: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать праздничные свечи!» и «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, за то. что Ты дал нам жизнь, и поддерживал нас, и дал нам дожить до этого времени!»

Это последнее благословение произносят при наступлении праздника, который отмечается один раз в году: мы благодарим Вс-вышнего за то, что Он помог нам дожить до дня этого праздника.

В праздник женщина произносит это благословение, зажигая свечи, а мужчина, глава семьи — во время совершения «Кидуша».

http://toldot.ru/tags/roshashana/

Еврейский праздник Рош а-Шана отмечается в честь сотворения мира, он символизирует начало нового года и завершение года уходящего. Существует предание, что в дни Рош а-Шана Б-г отмечает в Книге жизни, какая судьба ожидает в наступающем году каждого из людей: «…кому жить и кому умереть, кого ожидает покой, а кого — скитания, кого — благополучие, а кого — терзания, кому суждена бедность, а кому — богатство». Искренняя вера в то, что Б-г желает всем добра и благополучия, превращает этот день в праздник.

В это время евреям предписано проанализировать свои поступки за весь предшествующий год и подготовиться к начинающемуся году. Размышляя о будущем, евреи просят мира, согласия, здоровья. Звук шофара (бараний рог) призывает: «Очнитесь те, кто дремлет, кто тратит отпущенные годы бессмысленно. Обозрите души свои и добрыми сделайте дела ваши».

Рош а-Шана празднуется в течение двух дней, 1-го и 2-го числа еврейского месяца тишрей. Этот праздник отмечается в Израиле всеми. В этот день дарят друг другу подарки, посылают поздравления тем, кто далеко. Семья собирается за столом, который украшают традиционные праздничные блюда. Конечно, любой человек хочет, чтобы начинающийся год был для него хорошим, «сладким». Вот почему в этот день на стол подается много блюд, символизирующих пожелание «полного», счастливого года.

В зависимости от местных традиций эти блюда могут меняться, но почти повсюду в еврейских семьях подают:
ГРАНАТ,имеющий 613 зерен,совпадающих с числом заповедей Торы
рыбу — символ плодородия;
голову (баранью или рыбную) — чтобы быть «во главе», а не в хвосте;
морковь кружочками — по форме и по цвету она должна напоминать золотые монеты, богатство;
круглую сладкую халу с изюмом — чтобы год был полным, здоровым;
овощи и фрукты — в знак надежды на обильный урожай;
яблоки и мед — кусочек яблока, обмакнув его в мед, съедают в начале трапезы сразу после халы, «чтобы год был сладким и счастливым»

З 8 по 11 вересня Європейська Партія Зелених та Фракція Зелених у Європарламенті провели Літній університет у Франкфурті на Одері (Німеччина) та Слубіце (Польща). Основне гасло заходу було «Europe: make it or brake it»

Співголова Фракції Зелених у Європарламенті Ребекка Хармс, відкриваючи Літній університет цього року зазначила, що для зелених дуже важливо зараз мати чітке бачення розвитку Європи. На відкритті заходу, вона сказала, що Зелені виступають за солідарність, але справжню солідарність в Європі на основі рівності та демократії. Вона підкреслила необхідність альтернативного бачення, особливо в контексті деяких недавніх заворушень в Європі, таких, як мирні демонстрації молодих людей, які мали місце насамперед в Іспанії та Греції.

Співголова Фракції Даніель Кон-Бендіт висловив свої погляди на проблеми навколо європейської інтеграції. Він зазначив, що такі інструменти, як вибори на Європейського парламенту від конкретних політичних сил (транснаціональні списки) мають вирішальне значення для такого розвитку і вони мають бути підтримані. Не треба зосереджуватись тільки на на національних питаннях та переоцінювати їх роль.

Кон-Бендіт висловив сподівання, що проведення таких форумів, як Літній університет, стане можливістю для Зелених вирішити багато жорстких питань в ході дебатів, а не просто повернутися до точок консенсусу.

Українські зелені, заступник голови ПЗУ Павло Хазан, що є членом комісії по статуту Європейської Партії Зелених та член робочої групи з питань сільськогосподарської політики Європейської Партії Зелених Олексій Ангурець, — взяли участь у роботі Літнього університету. Впродовж роботи щодо вдосконалення регуляторних документів ЄПЗ та розробки стратегії Європейської зеленої політики в галузі сільського господарства представники ПЗУ взяли участь у дискусіях та надали свої численні пропозиції.

В ході дискусії в рамках заключної пленарної сесії «Європейський Союз на роздоріжжі: до більш тісної інтеграції чи обособлення?» Павло Хазан зазначив: «Ми всі бачимо, що політична ситуація в Європі нестабільна, і я впевнений, що недосконалість системи та складність інтеграційних процесів в Європі зрештою підвищує ризик згортання демократії в Європейських країнах особливо поза межами ЄС. Яскравий тому приклад Білорусь, на черзі — Україна.» Павло Хазан закликав європейських парламентарів та представників Ради Європи приділити особливої уваги вдосконаленню системи євроінтеграції, як необхідної складової стабільності та демократії в Європі.